CÁI BÁU CỦA NGUƠN-TINH

CÁI BÁU CỦA NGUƠN-TINH        Con người biết cách gìn-giữ đủ đầy, thanh-tịnh thì nó có thể làm cho linh-hồn minh mẫn, xác thịt an-vui.        Trong Tây-Du, Tề-Thiên hái trái nhơn-sâm, không biết cách móc quèo, rung rẩy cho trái nhơn sâm ấy rớt xuống đất, chun lọt hết, không còn trái nào, là tại không biết cách hái.  Nhơn-sâm ấy ăn đặng sống đến mấy ngàn năm, thiệt là đơn-dược trường-sanh bất-tử.  Trái nhơn-sâm ấy hình thù giống hệt người ta, trái nhơn-sâm là chi?  Là Nguơn-tinh của con người.  Biết cách hái nó thì còn, không biết cách hái nó thì mất (để cho tinh tẩu-lậu ra ngoài thì trái nhơn-sâm chun lọt vậy).        Còn Nguơn-khí, con người mà làm mất cái hạo khí nhiên thì khó bề an-ổn.  Khí hạo nhiên phải châu lưu vận hành bao quát trong thân-thể mà nuôi lấy Nguơn-thần.  Cướp đặng khí hạo nhiên vào trong thì thành Ðạo. Thi: Nhứt điểm trung tâm Ðạo Chiếu-Minh, Ðịnh ngôi chủ tể đắc an ninh, Tánh cùng Thiên-lý khai quan khiếu, Thủ chấp chơn hồn khả bảo tinh. Thi Bài:           Bảo tinh, dưỡng khí, tồn thần, Theo đường trung Ðạo thoát thân luân-hồi.           Nghiệp duyên đoạn dứt cho rồi, Kiếp này phải chịu quả nhồi mới mau.           Ðừng cho tâm chí lãng-xao, Co chơn nhảy khỏi bốn rào hãm vây.           Ngày đêm bánh phép chuyển xây, Làm cho tam-bửu đủ đầy minh-quang.           Khảm Ly trở lại Khôn Càn, Luyện hồn, chế phách, vóc vàng ngoại thân.           Hà-xa quây nước biển dâng, Côn đoài ngọc chiếu ba vầng hào quang.           Chín từng trên dưới mở dang, Nguơn-thần xuất chánh ngũ-quan bế rồi.           Diệt trừ phiền-não phục hồi, Tam-bành, lục-tặc, khử rồi tâm minh.           Châu thân phẳng lặng như bình, Làm cho sáng-suốt thần-linh trung-hòa.           Mới rằng Tứ-Tổ qui gia, Âm dương hiệp nhứt tam hoa tụ về.           Thì là đắc Giác trừ Mê, Ðơn thơ chiếu triệu hội về thọ phong. Thi: Phong tước Thiên-Tiên bảng ngọc đề, Giác rồi trở lại độ người Mê, Vô-vi biến hóa thần-thông nhiệm, Cứu vớt nguyên-căn trở lại quê.        Thầy ban ơn các con.  Thầy thăng.